Равенство и свобода

Страница 1 из 512345

Дистрибутивная матрица

bur195 Дистрибутивная матрицаВопрос о справедливости распределения последние решают с обязательным учетом всеобщего натурального измерителя (скажем, «коэффициента интеллектуальности»), жесткого распределительного критерия, единой дистрибутивной матрицы. «Думать, что задача теории дистрибутивной справедливости — заполнить пустое место в формуле «каждому по его…» — это значит склоняться к поиску шаблона…»  — пишет Р. Нозик. Критический пафос этого автора, направленный против так называемых шаблонных теорий справедливости, понять нетрудно. Кто выдвигает определенный критерий или единый измеритель, безусловно, допускает, хотя бы молчаливо, идею централизованной системы распределения, социальный контроль над дистрибутивными процессами. Это именно то, против чего выступают Ф. Хайек м, Р. Нозик и другие либертаристы.

Упрекая Читать далее

Первичное владение

bur194 Первичное владениеРаспределение, по Нозику, справедливо, если оно возникает из другого справедливого распределения с помощью законных средств. Последние обладают способностью переносить справедливость как качество владения от старого владельца к новому. Поскольку здесь необходима информация из прошлого, то Нозик определяет свою концепцию как историческую. История может показать, что первичное владение возникло в результате кражи или обмана, является несправедливым, поэтому для таких случаев предназначается третья группа процедурных принципов, направленных на исправление (ректификацию) несправед — лйвых владений. Общая основа теории справедливости владения заключается в том, что лица признаются справедливо владеющими, если они получают определенные блага по принципам справедливости приобретения и передачи или по принципам исправления несправедливости.

Недостаток Читать далее

Приоритет свободы

bur190 Приоритет свободыГлавными проблемами справедливого общества являются: обеспечение свободной внутренней жизни различных социальных групп, организация их связей на основе равной свободы, обеспечение основ самоуважения человека, желания людей выразить свою природу в свободном социальном союзе с другими ,. Конечно, приоритет свободы, подчеркивает Роулс, может быть реализован лишь в благоприятных условиях, когда удовлетворены основные, первичные нужды людей, в особенности материальные, т. е. в условиях, которые, возможно, не скоро будут достигнуты.

Из сказанного выше вполне Читать далее

Равной свободы

bur188 Равной свободыСвободе, полагает он, должно быть отдано предпочтение перед всеми другими социальными ценностями, и потому всякое ее ограничение оправданно лишь в том случае, если это предпринято ради самой свободы. Увеличение количества экономических и социальных благ — недостаточное основание для принятия менее чем равной свободы. С неравной свободой можно согласиться лишь при наличии угрозы насилием, сопротивляться которому неразумно с точки зрения самой же свободы.

Итак, правило приоритета формулируется у Роулса в качестве требования к лицу и обществу предпочесть в нормальных условиях равную для всех свободу, Читать далее

Демократическое равенство

bur183 Демократическое равенствоПроблема равенства результатов распределения решается у Роулса с помощью идей относительной максимизации доли тех участников распределения, которые вследствие различного рода естественных и социальных причин оказались в невыгодном положении. Демократическое равенство означает соединение приемлемого равенства возможностей с принципом различия. Последний дополняет и уточняет, по мнению Роулса, принцип эффективности, снимает его неопределенность, указывая особую позицию, с которой должны оцениваться социальные и экономические неравенства основной социальной структуры.

Общество, полагает Роулс, разделено по крайней мере Читать далее

Идеальный тип личности

bur174 Идеальный тип личностиЛюбая нормативно-регулятивная система в различных ее социальных и исторических модификациях имеет свой типовой образ человека, мыслимый иногда очень конкретно. Мы можем, например, сказать, какой идеальный тип личности создается нормами римского и примыкающего к нему буржуазного частного права: это расчетливый, хороший хозяин, не любящий упускать выгоды, но и не стремящийся получить ее нечестным путем; это добрый семьянин, но не чуждый обыкновения вносить денежные расчеты в семейные связи; это опекун и куратор по отношению к бедным родственникам, но не забывающий вознаграждать себя за эти заботы и т. д. Образ человека в системах морали, может быть, более возвышен и благороден, наделен большей суммой положительных качеств, чем образ человека в праве. Но если взять мораль и право одного общества, одного господствующего класса, то речь может идти лишь о нюансах одного и того же образа человека, заключающего самую общую информацию, сумму типологизированных черт личности данной эпохи. Мир социальных норм так устроен, что при входе в него человек стряхивает с себя все особенное, специальное, только ему присущее, будь оно прекрасным или отвратительным, добрым или злым. Но от этого сам он, как живая личность, не становится бессодержательным и плоским, потому что качество субъекта нормативного поведения не подменяет его индивидуальность, оно, напротив, служит средством обретения этой индивидуальности в процессах реального общения человека с другими людьми.

То, что формальная Читать далее

Универсальный консенсус

bur166 Универсальный консенсусО справедливости, следовательно, нет смысла говорить, если мы отвлекаемся от позиции людей, способных предвидеть и вызывать универсальный консенсус. Бодрый настрой данного автора (как и некоторых других), призывающего совершенствовать технику социологического замера степени согласия, искать критерии справедливости в расчете на всеобщий консенсус, идет, видимо, от существующей практики манипулирования общественным мнением на Западе, от умения правящих верхов с помощью средств массовой информации, социальной демагогии, рекламы и других инструментов воздействия на массы искусственно создавать консенсус или хотя бы видимость его.

Имеется Читать далее

Мнение утилитаристов

bur162 Мнение утилитаристовПо мнению утилитаристов, полезность сама по себе достаточное основание для выбора поступка, хотя бы он и был несправедлив. Справедливость, как и честность, по Роулсу, имеет абсолютный перевес над соображениями полезности, выгоды. Отсюда следуют по крайней мере две важные вещи: во-первых, несправедливые институты не могут быть оправданы ссылкой на принцип полезности, и, во-вторых, обязанность людей подчиняться праву, которая есть специальный случай принципа честной игры, не может быть отвергнута со ссылкой на полезность, хотя она может быть отвергнута согласно другому критерию справедливости.

Таким Читать далее

Стадия империализма

bur157 Стадия империализмаСыграл свою роль и усилившийся со второй половины прошлого столетия динамизм развития капиталистического общества, входившего в стадию империализма. Обострились противоречия между группировками внутри господствующего буржуазного класса, разошлись интересы крупной, средней и мелкой буржуазии, с новой силой вспыхивала классовая борьба между наемным трудом и капиталом. Под влиянием углубляющейся дивергенции и борьбы классовых, групповых и индивидуальных интересов складывались общественные структуры, неустойчивые, подвижные, иногда эфемерные. Нечего было и говорить о том, чтобы они могли воплотить в себе вечный и абсолютный содержательный идеал справедливости, выношенный теоретиками естественного права. Но и полностью отказаться от разговоров о справедливости буржуазное общество тоже не может, ибо столкновения, конфликты и борьба интересов как повседневная практика требуют хотя бы формального соблюдения некоторых общих норм. Американский юрист Р. Фальк доказывает, например, что в «прогрессист — ском», т. е. нестатичном и непримитивном, обществе справедливое право наиболее успешно выражается в формальных, а не в содержательных терминах. Воплотить содержательную формулу справедливости в правовой системе — значит подвергнуть последнюю риску закостенелости, утраты динамизма. Для того чтобы удержать смысл справедливости правовой системы в течение некоторого периода, надо понимать справедливость в основном как процедуру или как процесс. Многие буржуазные философы права если открыто и не утверждают что-либо подобное, то в конечном счете исходят из того, что в современном индустриальном плюралистическом обществе с его быстро меняющейся расстановкой социальных сил и спонтанно возникающим сочетанием различных интересов понятие справедливости не в состоянии выдержать какой-либо серьезной содержательной нагрузки.

Трудности Читать далее

Рамки позитивного правопорядка

bur155 Рамки позитивного правопорядкаСобственно, все эти противоречия сами по себе остаются, но они вводятся в рамки позитивного правопорядка, сосуществуют в нем на основе терпимости друг к другу и безусловного подчинения законам. Философская теория релятивизма не берет на себя смелость подсказывать кардинальные решения законодателю и лицам, применяющим право.

Эту концептуальную незавершенность своей теории Г. Радбрух ставит себе в заслугу. «Мы указали на противоречия, не разрешив их, — писал он. — Мы не видим в этом недостатка системы. Философия не должна принимать решений, она должна Читать далее

Страница 1 из 512345
bur10 bur12 bur11 bur32

© 2013. Все права защищены.