Буржуазный элигитаризм

Либертарная концепция

bur199 Либертарная концепцияЛесноф утрирует и искажает природу социалистической распределительной справедливости, чтобы добиться более яркого контраста при сравнении ее с либертарной концепцией. Па Р. Нозику, индивиды — хозяева своих способностей, которые они имеют право использовать так, как хотят (продавать на свободном рынке, обменивать на плоды чужих способностей, особые услуги других людей и т. д.). Все зависит от ин-

дивидуального решения, выбора и согласия, выраженных в сделках и договорах. Индивид полностью свободен от всяких преддоговорных обязательств использовать свои способности определенным образом. Ни общество, Читать далее

Осуществление права на жизнь

bur192 Осуществление права на жизньПоскольку человек не есть некий дух и его действия направлены на те ценности, которые требует его жизнь, право собственности… есть осуществление права на жизнь». Если отвлечься от всякого рода словесных ухищрений и добраться до самой сути либертарной позиции по рассматриваемому вопросу, то она оказывается удивительно простой: право частной собственности выше социальной справедливости, оно несет в себе свое оправдание, диктует обществу свой «моральный закон».

В последнее время в качестве антипода теории Роулса все чаще выдвигают либертарную концепцию дистрибутивной Читать далее

Концепция справедливости

bur191 Концепция справедливостиВ противоположность принципам справедливости, выдвинутым в книге Роулса, К. Эрроу, например, формулирует принцип продуктивности как основу прав лица на то, что он производит. Дело окончательно проясняется, когда либертаристы отвечают на вопрос, кому по справедливости принадлежит изготовленная в процессе производства вещь. Оказывается, вовсе не тому, кто вложил в нее свой труд, т. е. работнику, а тому, кто обладает юридическим правом на эту вещь, т. е. хозяину производства, капиталисту. Теории «справедливости как честности» либертаристы противопоставляют концепцию справедливости, основанную на понятии «права человека». Суть последней в общем виде такова: «Если каждый человек имеет право на свою жизнь, продукты своего труда, на собственные свободные и независимые суждения, можно считать справедливостью все то, что не нарушает этих прав, признанных правовой системой нации, и не делает из них исключения… Справедливое общество есть общество, которое признает индивидуальные права и инкорпорирует их в свои конституционные структуры…» Идеи справедливости, согласно данной теории, характеризуют отношения, в рамках которых люди несут взаимные обязательства, определяемые системой црав.

У Роулса Читать далее

Приоритет свободы

bur189 Приоритет свободыКогда на мир смотрят глазами либертаристов, то все многообразие возможных человеческих свобод действительно меркнет в лучах самых интересных для буржуазии свобод, связанных с частной собственностью и предпринимательской деятельностью. Этот перекос в буржуазном представлении о свободе имеет очень давнее происхождение, и Роулс, конечно, намерен деликатно исправить его, когда говорит о недопустимости гипертрофии одной свободы (или одних свобод) в ущерб другой, о сбалансированности свобод в отношении друг друга, когда «запрещает» обменивать свободу на экономические блага и богатство.

Указанную трактовку Читать далее

Система естественных свобод

bur181 Система естественных свободОсобенности принципа эффективности раскрываются применительно к двум стадиям его реализации — системе естественных свобод и либеральному равенству. Обе они предполагают равные для всех граждан свободы, наличие институтов, обеспечивающих успех и карьеру каждому талантливому человеку (по принципу «открытая карьера для талантливых»), свободную рыночную экономику, равноправие, формальное юридическое равенство возможностей и т. д. Но система естественных свобод не может еще преодолеть в себе недостатки, вызванные первичным, чисто природным распределением ценностей — способностей и талантов, а также действием различного рода естественных и социальных случайностей. Наиболее очевидная несправедливость системы естественных свобод заключается в том, что она позволяет указанным произвольным факторам влиять на общественное распределение и долю, получаемую из него отдельными группами и лицами. Эту несправедливость можно, по мнению Роулса, корректировать посредством либеральной интерпретации принципа эффективности, дополнения требований «открытая карьера для талантливых» нормами честного равенства возможностей. Либеральное равенство, по Роулсу, есть нечто большее, чем просто формальное равноправие.

В связи Читать далее

Ситуация общественного договора

bur179 Ситуация общественного договораВ первоначальной ситуации общественного договора, как она представлена в теории Роулса, люди не только уславливаются о содержании принципов справедливости, но и устанавливают правила, по которым одному принципу может быть отдано предпочтение перед другим (правила первенства или приоритета). Роулс указывает на два главных содержательных принципа справедливости. Первый: каждое лицо должно обладать равным правом на наиболее широкую свободу, совместимую с такой же свободой других. Второй: социальные и экономические неравенства должны быть такими, чтобы они могли стать разумно ожидаемым преимуществом каждого и были связаны с позициями и службами, открытыми для всех на условиях честного равенства возможностей. Функционально эти принципы предназначены регулировать основные социальные структуры путем распределения прав и обязанностей, выгод и издержек социальной кооперации. Для каждого из этих двух принципов может быть условно определена сфера действия, система социальных институтов, к которым они в основном применяются. Первый принцип касается реализации основных свобод граждан — политических свобод: право голосовать, быть избранным, свободы слова, собраний, мысли и совести, а также свобод, связанных с правом собственности, свободы от произвольного ареста, захвата имущества и т. д. Второй принцип распространяется на распределение доходов и богатств, на институты, базирующиеся на неравенстве власти и ответственности.

Оба принципа Читать далее

Либеральный образ мышления

bur178 Либеральный образ мышленияНе будем спорить о том, насколько обоснованно ставить Роулса в один ряд с великими социальными и политическими мыслителями, но все же надо признать, что его теория во многих отношениях подводит итог развитию буржуазного либерализма, демонстрирует возможности, трудности и противоречия либерального образа мышления в условиях современного кризиса буржуазной общественной системы. С этой точки зрения она представляет значительный интерес.

То, что теория Роулса получила столь противоречивую оценку в буржуазной социальной науке, объясняется прямой связью поставленных в ней проблем Читать далее

Идеологическое течение

bur177 Идеологическое течениеПопытаемся войти в круг социально-философских проблем «нового эгалитаризма», взяв за основу анализа теорию справедливости Джона Роулса, которого считают ведущей фигурой, представляющей данное идеологическое течение. Его теория «справедливости как честности», пожалуй, одно из самых примечательных явлений в современной буржуазной социальной философии. О широкой известности этой теории в интеллектуальных кругах Запада свидетельствует тот факт, что уже много лет ее оживленно обсуждают, комментируют, восхваляют, опровергают, дополняют, исправляют и т. п. Потоком идут публикации, которые в той или иной форме откликаются на проблемы, поставленные Роулсом. Появилось несколько книг, посвященных его теории, организуются специальные симпозиумы, конференции Столь большой и устойчивый интерес к теории справедливости Роулса уже сам по себе говорит о ее неординарности, потому что в наше время продукты идеологического творчества, предназначенные для духовного потребления в капиталистическом мире, в большей мере, чем раньше, подвержены моде, становятся предметом скоропреходящих увлечений.

Джон Читать далее

Практический характер

bur175 Практический характерВ 40-х и в начале 50-х годов нынешнего столетия интерес к проблемам равенства приобретал на Западе все в большей мере практический характер под воздействием либеральных экономических и социальных теорий, вдохновленных так или иначе политикой «нового курса» и государственно-монополистического регулирования, а также реформистскими политическими доктринами, концепциями «государства всеобщего благосостояния» и т. п. В условиях того времени эгалитаристы чрезвычайно оживились, им казалось, что пробил их час, настало самое подходящее время для воплощения их идеалов в действительность. Многообещающая фразеология политиков и доктринеров, которые с энтузиазмом рекламировали всяческие «оздоровительные» мероприятия в сфере экономического и социального развития капиталистических стран, создавала кроме всего прочего атмосферу, благоприятную для появления радужных надежд и завышенных ожиданий. Такая обстановка далеко не часто складывается в буржуазном мире, но именно она необходима для взращивания и процветания утопических теорий, дает толчок определенному подъему эгалитарных настроений, вызывает прилив соответствующих идей.

Хотя Читать далее

Всеобщность нормативной формы

bur172 Всеобщность нормативной формыВсеобщность нормативной формы, удовлетворяющей понятию справедливости, оборачивается, как уже сказано, равенством субъектов перед этой всеобщностью; обязательность справедливой формы также мыслится не иначе как равная для всех обязательность нормы. От равенства исходят и к нему возвращаются основные признаки и черты формальной справедливости. Не случайно отождествление равенства и справедливости на формальной основе является старейшей и прочной традицией нормативной философии, у истоков которой стояли Аристотель, Фома Аквинский и другие мыслители прошлого. В этом есть определенный социальный смысл, значение которого, на наш взгляд, удачно выразил Николай Гарт — манн, говоря о том, что справедливость противостоит грубому эгоизму индивида: «Эгоист считает: все для меня, мне безразлично, что остается другим. Справедливость имеет обратную тенденцию: не все для меня, а мне и другим поровну. Главное в ней — идея равенства… Эта идея равенства есть строго идеальное требование, она не принимает во внимание различий, она простирается не на все жизненные отношения, но только на совершенно определенные, на известные принципы и первичные права человеческого бытия вообще».

Формальное Читать далее

bur10 bur32 bur09 bur12

© 2013. Все права защищены.