Архив за месяц: Июль 2013

Западная литература

bur128 Западная литератураОтсюда вытекает то, что в специальной западной литературе называют процедурным эгалитарным принципом справедливости. В качестве общего правила он требует равного обращения с лицами, за исключением тех случаев, когда неравное обращение диктуется соображениями морального порядка  или соображениями самой справедливости , существенными в определенных обстоятельствах. Важной частью указанного принципа является презумпция, согласно которой тот, кто обращается с людьми неодинаково или пытается защищать неравное обращение, должен взять на себя «бремя доказывания» и объяснить, почему это происходит. Иначе говоря, процедурный принцип, по мнению некоторых авторов, в частности У. Франкены, предписывает обращаться с лицами равно, если нет (и до тех пор, пока нет) оправданных оснований обращаться с ними неравно. Сошлемся и на другую, более позднюю формулировку данного принципа, предложенную шведским философом Л. Эрикссоном: «Если нет и до тех пор, пока нет оправдания для како — го-либо иного решения проблем, эти проблемы нужно решать таким образом, чтобы каждый имел реальные равные шансы для достижения лучшей жизни, на какую он только способен».

Как мы видим, Читать далее

Дистрибутивный результата

bur127 Дистрибутивный результатаПервое и главное, что либеральная идеология приобрела на этом пути, есть максима:                                                         справедливость  требует

равного обращения со всеми лицами, равного уважения их достоинства и возможностей достичь определенного дистрибутивного результата. Отметим сразу же, что включенный в эту максиму термин «равное обращение с людьми» не вполне тождествен формуле «обращение с людьми как с равными». В первом случае акцент ставится на равном масштабе, применяемом к лицам независимо от того, равны ли они в действительности Читать далее

Распределение жизненных благ и ценностей

bur126 Распределение жизненных благ и ценностейПерейдем теперь к специальной группе вопросов, обсуждаемых в связи с «антиномией» равенства и справедливости. Они касаются характера и принципов действий по отношению к людям в определенных ситуациях. Наибольший интерес с точки зрения теории справедливости представляют общественные отношения (и ситуации), связанные с распределением жизненных благ и ценностей, материальных или духовных условий человеческого существования. Это случаи применения распределительной, или, как еще часто говорят, дистрибутивной, справедливости. От Аристотеля идет традиция выделять ее среди других видов справедливости, но практически любой анализ данной категории, претендующий на какие-либо серьезные социальные выводы, явно тяготеет к проблемам общественного распределения. Вероятно, было бы исторически и логически оправданным видеть в дистрибутивных связях, присущих всякому обществу, реальную почву, на которой вырастают все человеческие представления о справедливости, в какой бы идеальной, отвлеченной от жизни форме они ни выступали. К этой теме мы еще вернемся, а сейчас отметим одну бросающуюся в глаза особенность обсуждения проблемы справедливости в современной (да и в прошлой) буржуазной литературе: как только авторы переходят от этических абстракций, гносеологических (эпистемологических) аспектов к социальным распределительным отношениям, полемика становится острее, противоречия — рельефнее, критический тон — нетерпимее.

На основе Читать далее

Общественная ценность

bur125 Общественная ценностьСимптом истинного правового порядка, по мнению А. Троллера, заключается не в наличии справедливого пропорционального распределения благ, ибо даже маленькое общество не может достичь этого состояния. Но это обстоятельство не должно обескураживать людей, ибо само их стремление к справедливости, желание приблизиться к ней имеет огромную общественную ценность, заключает в себе то, что только и можно требовать от справедливости. Последняя, следовательно, немыслима как некоторый фактический порядок вещей, но она вполне действенна и реальна каь позитивная воля со стороны права воздавать каждому свое в рамках материальных и духовных возможностей общества и государства. Кроме того, справедливость есть добродетель, личное качество каждого индивида, стремящегося жить в соответствии со справедливыми принципами, способного в критической ситуации поставить себя на место другого человека. Мы, конечно, не всегда в состоянии это делать, замечает А. Троллер; даже наиболее справедливые среди нас часто предпочитают выдвинуть ‘благовидный предлог, чтобы не пожертвовать собой ради других.

Итак, Читать далее

Выход из противоречия

bur124 Выход из противоречияВыход из противоречия, казалось, был найден на путях кантианской философии и неокантианства, развивавших идею дуализма сущего и должного, параллельного развертывания в мире двух не сводимых друг к другу сфер — эмпирической и нормативной. В зеркале этой философии, приверженцами которой оказались многие буржуазные либералы, справедливость предстает как ценностная, нормативная категория, принадлежащая к миру должного. Она была, иначе говоря, оттеснена от действительности и вследствие этого, естественно, утратила какую-либо «ответственность» за состояние последней. Приведем характерное в этой связи высказывание:      «В теоретико-познавательном       отношении

прежде Читать далее

Потребительское общество

bur123 Потребительское обществоКонсерватизм порожден и поддерживается чувством страха состоятельных слоев буржуазного общества за свою собственность и привилегии, которые будет еще труднее сохрв» нить при дальнейшем развертывании широких демократических движений — рабочих, женщин, молодежи, расовых и национальных меньшинств. Критикуя потребительское общество, сами они не отказываются от прав на потребление, напротив, доказывают, что у богатой «благородной» элиты таких прав больше, чем у какой-либо другой социальной группы. Их оппозиция пермиссивному обществу может быть кратко выражена хлестким высказыванием старого английского консерватора Э. Берка: «Все должно быть доступно, но не всем без разбору». Что позволено аристократии, уже не может быть позволено никому, проповедуют консерваторы. Они ратуют за избранность, исключительность, оригинальность, своеобразие вообще, но имеют в виду все эти свойства навсегда и монопольно закрепить за теми, кто уже сегодня богат и всевластен. Перед нами четко выраженная классовая позиция, незавуалированная, циничная и претенциозная, преисполненная высокомерным презрением к низшим социальным классам и группам.

В политической Читать далее

Эгалитарная справедливость

bur122 Эгалитарная справедливостьПод влиянием либерально-эгалитарных идей и во имя ложно понятой эгалитарной справедливости, подчеркивают консерваторы, капитализм стал пермиссивным обществом, позволяющим своим членам удовлетворять потребности, о которых они раньше не могли даже помышлять. Массовое производство, а затем массовая «демократическая» политика и массовая культура увеличили предложение средств удовлетворения разнообразных человеческих потребностей — от экономических до сексуальных, но вместе с тем невероятно взвинтили спрос на них.

«Государство благосостояния», которое, по мнению Читать далее

Современное «индустриальное» общество

bur121 Современное «индустриальное» обществоКонсерваторы с неодобрением, иногда раздраженно характеризуют современное «индустриальное» общество на Западе, особенно те его стороны, которые вызывают и усиливают эгалитаризацию социальных отношений. Урбанизация, технический прогресс, рост образования и как следствие всего этого приобщение широких слоев населения к активным формам общественной жизни привели к тому, что общество стало громадным, переполненным, напоминающим муравейник, в котором все движутся, озабоченно спешат, толкаются, сливаются в единую копошащуюся массу. То, на что раньше имели право только избранные, жалуются консервативные авторы, становится предметом огромного множества желаний, служит удовлетворению ничтожных амбиций.

Больше Читать далее

Слабость буржуазного общества

bur120 Слабость буржуазного обществаЭта слабость буржуазного общества, замечает И. Кристол, была с самого начала подмечена его интеллектуальными критиками, и она постоянно вызывает неудовлетворение у тех, для кого материальные проблемы не являются больше настоятельными. Они, эти люди, могут говорить о равенстве и других социальных проблемах, но то, что их действительно беспокоит, ужасает, побуждает к отчуждению и негодованию, — религиозный вакуум, отсутствие значения их собственной жизни, смысла во многих целях их общества. «Не будет преувеличением сказать, что это есть смерть Бога»,— заключает свои рассуждения И. Кристол. Вернуть жизнь религиозной традиции, вернуть человеку бога — вот какую цель ставят перед собой И. Кристол и его неоконсервативные коллеги, полагая, что, получив бога, люди духовно успокоятся и тогда их уже не будут волновать проблемы устройства справедливого общества, основанного на равенстве.

Резкие Читать далее

Докапиталистическое прошлое

bur119 Докапиталистическое прошлоеОбращая свои взоры на докапиталистическое прошлое Р. Нисбет рекомендует восстановить «интеллектуально попранное» достоинство класса, ранга, имущественного состояния, призывает государство передать часть своих функции местным общинам и семейным союзам, децентрализовать государственную власть. Западногерманские консерваторы, например Г. Кальтенбруннер, напротив, возлагают все надежды на сильное государство как некую сдерживающую, дисциплинирующую силу в отношении аморфного, потерявшего ориентиры, расползающегося во все стороны общества. Но в любом случае общественный порядок и гармония, утраченные на либерально-демократическом, эгалитарном пути развития, ассоциируются с необходимостью восстановления старых и создания новых неравенств, иерархий, элит, упорядочивающих общество, в котором все люди находились бы в «крепостной зависимости» от своей группы, подобно тому как в средневековый период истории человечества индивиды были фатально прикованы к своей общине, корпорации, гильдии, цеху и т. д. Было бы неплохо, с точки зрения многих консерваторов, освятить все эти новые иерархии авторитетом бога, придать им сакрально-мистическое значение и соответствующий смысл. Примечательно, что подобные настроения проникли в американскую социологическую литературу, для которой теологические парадигмы никогда раньше не были характерными.

Ирвинг Читать далее

bur09 bur32 bur12 bur10

© 2013. Все права защищены.